جبل شدا الأعلى
إحداثي الجبل
19.50.392
041.18.705

الارتفاع
2202 متر

على ارتفاع 2202 متر فوق سطح البحر في أعلى قمة بين قمم جبال السروات الشاهقة اتخذ شخص يدعى إبراهيم بن آدم أو أدهم ( اختلفت الروايات) مصلى يتعبد فيه ... تلك القمة هي (جبل شدا الأعلى) أصبحت تسمى بمصلى إبراهيم ... إلا أنه رحل عنها ولم يبق فيها غير الرياح العاصفة والنباتات النائية وكائن آثر الانعزال فيها كآخر ما تبقى له من ملاذ ... إنه النمر العربي الذي اتخذها عرينه الأخير

وجبل شدا هما جبلان في تهامة يعانقان السحاب ... حيث يطلان على أرض السراة لعلوهما الشاهق ... ولذا فمناخ قمتيهما لا يختلف كثيراً عن مناخ أرض السراة ... ويسمى الشمالي منهما شدا الأعلى وهو يقع شمال غرب بلدة المخواة ... ويبعد حده الشمالي عن المخواة بتسعة عشر كيلاً ... وجهته الشمالية لزهران ... ومن قراها فيه: الصُقران وهي على بعد سبعة كيلو مترات من بدايته عن الطريق العام الذي يربط بين المخواة وقلوه وبارتفاع قدره ألف وأربعمائة متر عن سطح البحر ... ثم تليها قرية الصور وتبعد عن الأولى بكيلين اثنين وعلى ارتفاع ألف وستمائة متر ... وقرية العربا وهي تقع في منتصف الجبل من الجهة الغربية ... أما جهته الجنوبية فهي لغامد ومن قراها فيه: الكبسه وتبعد عن قرية الصور بثلاثة أكيال وعلى ارتفاع قدره ألف وسبعمائة متر ... وتعلو هذه القرية قمة شدا البالغ ارتفاعها من على قرية الكبسه أكثر من ثلاثمائة متر ...وهي أعلى قمة في شدا الأعلى ... إذ يبلغ ارتفاع الجبل عندها أكثر من ألفي متر عن سطح البحر كما سلف ...ومن ثنية جنوبي قرية الكبسه ينحدر المرء إلى قرية السلاطين والتي تبعد عن أسفل الجبل من جهته الجنوبية بخمسة كيلومترات وعلى ارتفاع قدره ألف ومائتي متر ... وإلى الجنوب من هذا الجبل يقع جبل شدا الأسفل ... وهو أقل ارتفاعاً منه ... وهذا الجبل لغامد خاصة ... ولا يفصل بين الجبلين سوى وادي واحد يسمى وادي الحُوة ...
طريق شدا الأعلى الجديد يتسم بالوعورة ولم يعبد إلا مؤخراً في طريق (عقبة ) يمتد لـ 11 كم حتى آخر قرية في ارتفاع يقارب 1600 متر ... حيث كان الجبل من أشد الجبال وعورة ... ويبدأ الطريق متفرعاً من طريق المخواة - قلوة ... بعد مسيرة 30 كم تقريباً من المخواة ...
جبل شدا الأعلى جبل فريد وعجيب في آن واحد ... قطنه السكان منذ فترة طويلة ... مازالت آثارهم وبيوتهم القديمة الجميلة شاهدة حية على قوة إرادة الإنسان في محاولة العيش في أماكن تحميه من الأعداء و تكفيه بجودة أرضها وطبيعة تكوينها المفيدة لهم ...
في شدا النحت والعادات والتقاليد والمخرجات الصوتية من أهازيج ... وألحان تصدح بها النساء ويرددها الرجال وترددها أصداء الجبال بمفرداتها الفصيحة التي لم تتأثر بعد بحضارات أخرى ... لا تزال تحتفظ بأصالتها العربية الفصحى ... نظراً لعزلة وانزواء السكان قديماً في حتمية جغرافية داخل هذه التضاريس الوعرة ... وقد استخدم الشدويون فن النحت وتطويع صخور الجرانيت واستخدمت الكهوف الطبيعية منها للسكن مع إضافة بعض اللمسات الفنية في تلك التشكيلات الصخرية وجعلها مناخاً صالحاً للسكنى وخلافاً للانتفاع بأشكالها المحفورة لأغراض معيشية ونفعية ... وتجميلية فريدة ...
عندما يعرج الزائر إلى قمم شدا الشاهقة يرى قدرة الأهالي على نحت هذه الصخور واستخدامها للسكنى بهذه الطرق الجميلة وإصرارهم على أنها أفضل من القصور والمنازل الحديثة ... وهذه الكهوف متقنة في تصاميمها الطبيعية ومنها ما تدخلت في نحتها الأيادي كأعمال السباكة الدقيقة التي تخترق الصخور وأسلاك الكهرباء وغير ذلك ... غير أن هناك أشكالاً طبيعية ... صنعتها عوامل التعرية ...

إلى جانب وجود النمر العربي في شدا حتى فترة قريبة والذي مسك إحداها بغرض إكثاره وإجراء البحوث عليه في المركز الوطني لأبحاث الحياة الفطرية بالطائف ... يتواجد العديد من الحيوانات مثل : الوبر وقرد البابون ... و ثبت وجود آكلات اللحوم من الذئاب والضباع وكذلك عناق الأرض (الوشق) والنمس ونوعين من الثعالب هما الثعلب الجبلي ويسمى محليا أبو غرّة والآخر هو الثعلب الأحمر والنيص والغربان والصقور والنسر الأحمر الجبلي ...

يتكون جبل شدا الأعلى من صخور جرانيتية تناسب عملية الإنبات الطبيعي في جميع سطوحها ... لنوعية تربتها المسامية واحتفاظها بمياه الأمطار ... لذلك تكون سمتها الازدهار بصور الحياة الفطرية ... والبروزات الصخرية حادة الانحدار فوق الجبال الوعرة وعلى جوانب التلال ... وتحوي في معظم أجزائها مجاري وأدوية كبيرة متقطعة تبدأ عشوائية وتتحد في شبكة متشعبة كاملة التكوين تصب في الأودية الكبيرة ... وتوجد التربة الطينية مخلوطة بحبيبات الجرانيت المتفتتة التي تتساقط من جوانب الجبل خصوصا في المستنقعات وفي المدرجات القديمة التي تحجز التربة للاستخدام الزراعي ... والمنطقة تحوي 450 نوعا نباتيا تمثل 25% من نباتات المملكة ...
من الأنواع النباتية الهامة التي تنبت في الجبل : أشجار اللبخ المعروف محليا بالصومل وتوجد في شقوق وسفوح الجبال والعدن ونبات الشار الذي يعتبر هاما في إنتاجية العسل والقطف والسيال ... وهي الشجرة السائدة من السنط في أغلب مناطق جبل شدا الأعلى والأسفل ... كما يوجد العرعر في أعلى المواقع ... والرنفل في حواف الأودية السفلى ... والصندل في السفوح الشمالية الوعرة ... ومن النباتات الطبية الموجودة : الينسون البري والسدر والتين الشوكي والخروع والعثرب واللوز ... ومن نباتات الزينة التراثية الكادي والريحان والبعيثران والورد البري ...

إن جبل شدا بتكوينه الجيولوجي واحتوائه على العديد من الأنواع النباتية الفريدة ونشاط سكانه التراثي وكرمهم وإنتاج العسل التقليدي واحتواء الجبلين شدا الأعلى والأسفل على صور مزدهرة من الأنواع الحيوانية ومختلف أنواع الطيور المستوطنة والمهاجرة وطبيعة المناخ المعتدل حيث الارتفاع الكبير ... يجعل من الموقع بحق معلما مميزا للسياحة البيئية ...

(جبل شدا)
جبل شدا من الجبال الشاهقة ، يقع في تهامة غامد وزهران على الطريق الذي يربط مدينة قلوة بالمخواة ، قممه تلامس السحاب العابر ، وتعلو قمته كل القمم ، فهو جبل معروف عنه تميزه بارتفاعه الهائل ، ليس تميزاً عما حوله من الجبال فحسب بل تميزاً عن جميع جبال المملكة ، بل على مستوى الخليج العربي ، كما قال الجغرافيون ، ويسكن هذا الجبل من قديم الزمان بعض قبائل غامد وزهران (الشدوان) وهو ينقسم إلى قسمين شدا الأسفل وهو الجهة المواجهة لمدينة المخواة غرباً ويسكنه بكثرة شدوان غامد ، أما الجزء الآخر من الجبل القريب من مدينة قلوة فيسكنه خلط من قبائل غامد وزهران "الشدوان" ولكل موقع من هذا الجبل له مسمى خاص تسكنه قبائل معينة من الشدوان فهناك "الصور والعربا والكبسه والصقران والجوف والسلاطين والملاليح والمساعده" وغيرها ، وهذا الجبل معروف بتاريخه المجيد فهو يشتهر ببعض المنتجات الزراعية مثل"البن" الذي كان يعتمد عليه الشدوان في اقتصادهم فهو يعتبر المحصول الإنتاجي الوحيد المميز في تهامة وكذلك التين الشوكي والعنب والكاذي والبرك وغيرها ، وهذا الجبل يضرب به الشعراء المثل في أشعارهم تعبيراً عن الشموخ والعلو والهمة ، فلا تخلو أشعارهم من ذكر "جبل شدا" ولقد حباه الله سبحانه وتعالى الطبيعة الخلابة التي تجذب السائحين بنباتاته المتنوعة ، وأحجاره الكبيرة المكونة بأشكال فنية جميلة تبدو وكأنها منحوتة بيد فنان ماهر فسبحان الخالق ، وكذلك الجو البديع فقممه يلفها الضباب وأيضاً هناك منتزه يقع أسفل الجبل على الواجهة المطلة على وادي يحر يسمى منتزه "الفرشة" ، وأيضاً في هذا الجبل بعض الآثار القديمة المشهورة في المنطقة منها "مصلى إبراهيم بن الأدهم" في أعلى قمة من الجبل وهو مصلى يتسع لإمام ومصليين وبجانبه صخرة عظيمة كان يقف عليها المؤذن رافعاً صوته بالأذان وفي هذا المسجد ساحة تتسع لخمسة عشر مصلياً تقريباً وهذا الجبل بدأ يتعايش مع الحضارة المعاصرة فهناك الطريق الذي يربط الجبل بالمناطق الأخرى بعد معاناة الأهالي قديماً من صعوبة الطريق للجبل ، حيث كان طريقاً صخرياً لا تعبره إلا السيارات ذات الدفع الرباعي وذلك ما حدا بسكانه إلى الهجرة إلى المدن المجاورة . ولقد أصبح هذا الجبل واحة سياحية يقصدها السياح من كل مكان لتقضي فيه أجمل الأوقات .

بقلم الأستاذ
مجحود علي الشدوي 

http://shad3l.com/vb/showthread.php?t=967

تعتبر منطقة الباحة جنوب غربي السعودية من أغنى المناطق بالأشجار المثمرة النادرة على مستوى المملكة العربية السعودية، ومن أبرز هذه الأشجار ـ على سبيل المثال ـ أشجار البن التي تقدر أعدادها بالآلاف، وهي تكثر في جبل شدوان الأعلى والأسفل، ويطلق عليه (شدا زهران) و(شدا غامد) إذ تتربع على أعلى قمة في منطقة تهامة الباحة، إذ يتساوى ارتفاعهما مع ارتفاع جبال السراة التي ترتفع لأكثر من 2500 متر عن سطح البحر، وتستوطن أشجار البن أيضا في منطقة الأصادير الأكثر اعتدالا في الجو على مدار العام.
ويعد البن الشدوي أو الصدري من أجود أنواع البن، إذ كان يصدر إلى الطائف عندما كانت سلة منتجات المملكة الزراعية قبل نحو نصف قرن تقريبا، وكانت أسعاره قليلة مقارنة بأسعاره اليوم، حيث يتجاوز سعره حاليا المائة ريال، بسبب قلة أشجاره رغم إنتاجه الوفير، إلا أن اعتماده على مياه الأمطار في السقيا أكثر من الري بواسطة الآبار لقلتها، ولوعورة الطرق، فإنه يتعذر على المزارعين جلب المياه من مصادرها الوافرة في قلوة والمخواة وأوديتهما الشهيرة، ونظرا لهذا الشح بدأت أشجار البن تموت واقفة، فضلا عن تخلي المزارعين عن خدمتها بالرعاية كما كان في السابق، خاصة عندما كانت المرأة تعمل جنبا إلى جنب مع الرجل في المزرعة.

الشيخ غرم الله بن عطية أحد أعيان شدا زهران أكد أن هذه الشجرة كانت المصدر التجاري الأهم في حياة المواطن قديما، إلا أن هجرة السكان إلى قلوة والمخواة وأمهات المدن، واتجاههم للوظائف والأعمال التجارية أفقدها العناية التي كانت تلقاها في السابق، فضعف الإنتاج ولم يبق منها إلا القليل في وقت قل فيه اهتمام الزراعة بهذه الشجرة المنتجة.

ومن الأشجار المثمرة التي كانت تمد أسواق الباحة والطائف أيضا، أشجار اللوز البلدي الذي كانت تنتشر اشجاره في جميع قرى غامد وزهران وكانت تطرح إنتاجا وفيرا، ويقول أحد المزارعين ان الشجرة الواحدة كانت تنتج قرابة مائتي كيلوجرام في الموسم، خاصة تلك النابتة في وادي جافان بزهران.

واشتهرت بعض العائلات بانتاجها الوفير من اللوز البلدي، اذ كانت تمتلك اكثر من عشرين ألف شجرة، وكانت العائلة تقضي عدة أشهر في جني الثمار تمهيدا لتجفيفها وتخزينها بطريقة تقليدية في الطوابق العلوية من بيوت الحجر القديمة، وكانت الثمار تسقط عن طريق فتحة في المخازن التقليدية، بعد نشرها وتشميسها على السطح.

المؤسف ان 90 بالمائة من تلك الاشجار قد ماتت لنفس الاسباب آنفة الذكر، فقلة الامطار وابتعاد المواطن عن الزراعة، وانعدام الرعاية من إدارة الزراعة التي لم تعمل على تطوير أساليب الزراعة والإرشاد الزراعي، ولا مكافحة الآفات، كانت السبب في انقراض هذه الأشجار المثمرة، بعد ان كانت تميز المنطقة بانتشار الآلاف منها في بني حسن، وبني كنانة، والأطاولة، وبني جندب، وفي بني عبد الله، وبني خثيم، وبالجرشي، والحمران، والأزاهرة.

وفي قرى الأصدار ـ صدر مساعد وصدر المراودة ـ وبالذات قرية ذي عين الأثرية تتكاثر أشجار الموز البلدي ذو الحبة الصغيرة الممتلئة والغنية بعصارتها التي تشبه السمن البلدي، وكان انتاج الموز على مدار العام يغطي الطلب الداخلي للمنطقة ـ على الاقل ـ غير ان أن هذا المنتج لم يلق الاهتمام اللازم من الزراعة ـ بحسب عدد من المزارعين ـ الذين اضحوا يصارعون الجفاف لقلة الميا وعدم الإرشاد.

كذلك أشجار المشمش والخوخ البلدي والزيتون التي كانت تنتج بكميات وفيرة عند بعض المواطنين، كالمزارع ضيف الله الزلفان الذي وصل إنتاج مزارعه الى كميات كبيرة وبجودة عالية، كان سعر »التنكة« من زيت الزيتون، الذي يقوم بعصره في تبوك لعدم وجود معصرة زيتون بالباحة، يصل إلى ألف ريال· وبحسب ما ذكر متخصصون فان كمية الإنتاج تفوق كمية الزيت بنسبة تفوق 20 بالمائة مقارنة بإنتاج دول أخرى.

ويتميز رمان أودية بطحان وبيدة في الباحة بأنه من أجود أنواع الرمان عالميا، من حيث الحجم والطعم واللون، ويغطي انتاجه في الموسم أسواق الباحة والطائف ويصل كرتون الحجم الكبير منه إلى 500 ريال يشتريه البعض على شكل هدايا· ويقول المزارع سعد زايد من بيدة ان هذه الشجرة بدأت في التناقص بسبب قلة المياه، التي يحتجزها سد بيدة في موسم الأمطار، ودعا وزارة الزراعة إلى تبني رعاية هذه الشجرة المثمرة التي صارت تعاني من التيبس وبعض الأمراض التي تحد من عطائها، ونادى بالاهتمام بجميع منتجات المنطقة من الأشجار التي تميز بيئتها خاصة في فصل الصيف، الذي تشهد فيه المنطقة إقبالا سياحيا مقدرا على مستوى دول الخليج العربي.
المبتســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم 

http://shad3l.com/vb/showthread.php?t=882

الجبل: ما علا من سطح الأرض واستطال وجاوز التل ارتفاعاً..

وقد ذكر الجبل في القرآن الكريم بصيغة المفرد والجمع 39مرة..

والجبال تسبح لله.. قال تعالى: "وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير". 79 الأنبياء.

كما أنها تسجد.. قال تعالى: " ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال". 18 الحج.

كما أن الجبال تتحرك وليس كما نراها ثابتة.. قال تعالى: "وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب". 88 النمل.

والجبال أبت تحمُّل الأمانة لعظم شأنها.. قال تعالى: "إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها".. 72 الأحزاب.

والجبال مخازن للمياه حيث يأتي 70 الى 90 في المائة من كميات المياه الجارية في الأنهار، بالأقاليم الجافة وشبه الجافة، من الجبال. بل وحتى في المناطق المعتدلة، يمكن لنحو 30 الى 60 في المائة من المياه العذبة أن تصدر من مساقط المياه الواقعة في المرتفعات.
http://www.fao.org/arabic/newsroom/f.../dec_idm_3.htm

والجبال من حيث تركيبها الصخري عدة أقسام. يقول الله تبارك وتعالى: "ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءً فأخرجنا به ثمرات مختلفًا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود" (سورة فاطر: الآية 27). يصنف علماء الجيولوجيا الجبال تبعًا لصخورها الغالبة على تركيبها إلى ثلاثة أقسام رئيسية: هي جبال رسوبية طبقية، وهي المشار إليها في الآية الكريمة بـ "جدد بيض". وجبال قاعدية متبلورة متحولة وهي المشار إليها في الآية الكريمة "وحمر مختلف ألوانها". وجبال بركانية غير متحولة نارية، وهي المشار إليها في الآية الكريمة بـ "غرابيب سود"
http://www.islamonline.net/arabic/sc...Article8.shtml

وتعد الجبال أوتاداً لتثبيت الأرض.. قال تعالى: "ألم نجعل الأرض مهادا. والجبال أوتادا". 76 النبأ.
http://www.nooran.org/Q/3.htm

كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن جبل أحد " أحد جبل نحبه ويحبنا" أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

وقال الأستاذ الفاضل/ سعد بن صالح بن جمعان ، البسه الله ثوب الصحة والعافية :

يا كم في أرض الله خبوتا وكم جبال
جبال ما قد شابهت بعضها بعض
جبال فيها العشب وجبال ميته

ارتبطت الجبال وجدانيا بقاطنيها بصفتها الموطن والملاذ ، وتغنى بها الشعراء في قصائدهم وصفا ومدحا ورمزوا بها للشخوص ، ووظفوها في قصائدهم بأشكال وصور متنوعة.

يقول الشاعر / عبدالله البيضاني



ما خلق في ظني اقسي من الصفيان
في الجبال اللي لها العز والمكان
النوايف شفتها راسية ومظله
والبروق اللامعة ما تطيرها

ولكن الشاعر / محمد بن حوقان يرى خلاف ذلك



الحديد اقسى من الحجر الصوان
والجبل لو طال بيهده البركان
والتماني ما ترد الجبل لمحله
كلاً يعرف صعبها من يسيرها

ونظرة عبدالواحد بن سعود للجبل تختلف ايضا

ياجبل وش تكتبر به وأنت ماهلا حصا وتراب
أتشاحك بالوشاح السندسي مازادك ألاعزله
وأرتفاعك فوق سطح البحر ماوصلك للسموات
ياجبل ياخد زنجين سواده ضيع المكياجي
مايبين فيه لاصبغه ولازينه ولالكحال
ياجبل حولك جبالن يقطفون الناس من ورداها
وأنت مشغلنا بجمع الحطب اليابس وقلع الشوك
كم خلق ربي جبالن وأنت ياهذا الجبل ياثقلك
كنا حنااللي نشيلك ماهو أنت الي تشيلنا

ومن الجبال التي رسخت في عقول الناس وقلوبهم جبل شدا وجبل شدا ليس كباقي الجبال .
إنه سحابة من الصخر معلقة في صدر السماء ،انه سفر من التاريخ ، انه هاله من المشاعر ، إنه اسطورة مستمرة .
جبل ينتج البن والكادي والعسل والرجال .على أعلى قمة فيه يقع أصغر وأعلى مسجد بالعالم.
http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=22368&pp=1






وهو في قلب تهامه يفصل سراة غامد وزهران وبني مالك عن الساحل الغربي . يقول الشاعر عبد الواحد بن سعود:

حسيبك الله وحده يا شدا الشامي
ما ابدي على الساحل إلا وأنت قدامي
عنيد ما تنهدم حتى في الاحلامي
والنار ما تحرق إلا رجل واطيها





ويقع ما بين محافظتي المخواة وقلوة.. ويرتفع عن سطح البحر بحوالي3500 متر تقريباً..كما ينقسم إلى شدا الأعلى وشدا الأسفل..
ويعتبر مسكنا للنمور العربية وبعض السباع والطيور النادرة..
يقطن هذا الجبل قبائل من غامد وزهران يسمون "الشدوان" نسبةً لهذا الجبل..





الصور منقولة من منتدى (مكشات) لمزيد من الاطلاع وللمعلومات الجغرافية:
http://www.mekshat.com/vb/showthread.php?t=22368&pp=15]

كان لشدا نصيب الأسد من قصائد الشعراء في المنطقة وغيرها حيث رمزوا به للشخوص وشبهوا به الممدوحين ووظفوه في قصائدهم بأشكال وصور متنوعة ومتباينة

يقول الشاعر خرصان (رحمه الله رحمة واسعة) وهو يقارن بين جبال تهامة

البدع

ما في جبال التهم كله كما ربا
إلا شدا قال ألمحوا لي وانا شدا
ونيس ما شي مثله إلا جبال النصبة
وباقي الأجبال شله وناصبه

الرد

أشودك أسوي بعامل كما ربا
إلى شره عالناس غايب وناشدا
خل السيوف الهند لما تشل النصبه
وأصبح نهار الهود شله وناصبه

يبدو أن التكبر بلغ بشدا مداه مما حدا بأحد الشعراء إلى نصحه :

يا شدا لا تتكبر نحي شده ونيس
ضاع ذاك الكبر ضاع
ضاع ذاك الكبر يوم الدركتل مرخص الحب
وأصبحت ذيك الجبال الرواسي هينه


والشاعر ( الأعمى ) يرمز بشدا ناصحا


قال الأعمى ودي إن اشوف وإلا اديس قامه
مير حني لا بغيت الدرب ما هلا إنشد أنا
والسعودي حطه له برقية واعلى مكاين
والعلوم التاليه من قبلنا ما جاء بها أدم

الرد

يا شدانا لو يكن بطيح في وادي سقامه
والله إنا ودنا تقعد مكانك يا شدانا
لأجل ما رينا كما بنك ولا مثلك مكاين
والجبال التاليه ما ضقت منها لو تهادم


يقول الشاعر / محمد الغويد في مناسبة في جدة


يوم قمنا من الديره فهمت تزوع جبال دوقه
قالت انحن معك يا الشيخ يحيى وسمح دربنا
قام يرزم ربا واشوف الأنصب ونيس يحن وارزم
ويتكلم شدا..... ويقول بيسد عنا أبو علي





الشاعر / فلاح بن منشار يلامس القلوب بهذه القصيدة الجميله على طرق اللعب القديم

البدع

ياقلب بين انهار تجري بماها وانـت ضامـي
حرمتني ياقلب رشفه وطـول العمـر ضميـان
مارضى عليك الضيم ياقلب جعلـك ماتضامـي
كنك شدا ياقلب واهل الردى من تحت ضبيـان
ياقلب ماطاوعتني ! والهوى جيشـه نضامـي
دك القلاع الي حصينه ! وخذ توقيع الاعيـان
واليوم ماسمع غير رزمك وللشوق ارتضامـي
تصْفِق بجنحانك ويرقص دمك في كل شريـان
تنبض بسرعه بعد ماكـان دفعـك بانتضامـي
البعض قد يلمس جروحك وبعض الخلق عُميان
رماك سهم ارموش ابوخصرقاتلـه انهضامـي
نسمات روحه عطر كادي نشا في ظل ضهيان
من نبع في ذي عين سقّوه واغصانه خضامي
حوله جنود مشددين الحراسـه كـل الاحيـان
مجار من راعي الحسد عل عينـه بالكضامـي
الي حسدني غيض قلبه بنـار الحقـد مليـان
محتاج وصلك شوف عشقك برى حتى عضامي
واصبحت بين الناس يافاتني دالـه وضنيـان
مجنون حبك ياهوى فانت من هذا اللضى مـي
ما لي بغيرك لو لبس في يدْه خاتـم سليمـان

ابو جعيدي يعرف بغامد في مناسبه في شمران وقبائل غامد في شدا


البدع

يالله ياذا نزلت أبجد وهوز والف با جيم دال
وانزلت الزلزلة والقارعة ولا قسم بيوم القيامة
والشمس وضحاها وتبارك ونون وقد سمع
والمدثر وسورة نوح وقل اوحي ولاسال سايل
والنجم إذا هوى والطور واتلي عليها الواقعة
يا سلامي على عليان ما الصايدة لاهل أم سقيفة
والملك قوم بن تركي وديرة نزل فيصل بها
واهل حزيا وصبيان الجماجم وذا في قرقرة
وسلامي على خثعم عداد المطر لاجر سيل
وسلامي على شمران لاقر مد(ن) وانصغى مد
كل لابة لها ريس لدرب الجميل اتراشدا
واللي أقدامنا تحت المضامد وهجهاجي وحلي
كل ما حثحث البراق وانشا المطر واقنازعه
يا سلامي على ذا يحتمي ديرته والناشري
يا رجال(ن) كما شامان ذا في وروده سارح الحد
فيد أبو طالب المذكور في وردته يلغا مدي
أسلمت له مداين مصر ماعاد فالخاطر غليلي
فوق هد(ن) عدا فيه الحلق مبهمات لي ولك
غير الكفر بالإسلام ماضل يرغا فيدمه

الــرد

جاك عود الشقا ذا كل ماله والف با جيم دال
احتموا وادي النهيين لو ما يبات الاقيامة
سمع الله لمن يحمد وكل بعلمه قد سمع
صلب عمرين سعد الضيف والصايحى لاسال سايل
وأنا شرع وشاعر ما قول إلا علوم(ن) واقعة
وترى البيت ذا يبنى على العز ما يصبح سقيفة
وأنا في ضف لابة يابخت من دعى في صلبها
من يدور لستر الله ما واحد(ن) فيقر قراه
وبعد غيرنا بالشهم وقريش ذا في جر سيل
الرهاوى بني معجل وقابوس قبلك وانص غامد
وبني ظبيان وبن خثيم والعبد لي وترا شدا
وبعد غامد الزهران من غير هجهاجي وحلي
والعبيدات ورفاعة والمسلمي وقنازعه
وبعد ألفين ذا من يبس لا عند بيت الناشري
لو يكون بو علي ما قام يدخل علينا سارح الحد
كان جو من حدود زبيد ما غاب عنا غامدي
فان كان انك تدور جيد ناصر فأنا احب الغليلي
غير والله لكان الراح والستر طيب لي ولك
أما ذا الحين سال اثرب وفاضت سيوله في دمه


اما ( ابن مصلح ) فقد شوقنا لبن شدا

بدع

ياموز يا موز في وادي الغلا لهل ذي عين
ومغرس البن والكادي في أصدار حزنه
يا ماحلا لفت الريحان والطلع مايل
بن البرازيل مايجي كما بن شدانا

رد الهريري

الهم لا حل في قلب الفتي لهل ذي عين
الله يبعد عن المهموم همه وحزنه
وإذا تغانا قليل الرشد وطى العمايل
ذا ما نشد ما لمحناله ولا بنشد آنا


والحقيقة أن لبن شدا معجبين كثر ومنهم الأعمى


يقول عميان شرحة خاطري بن شدا
وخير لي ماالمساقي اللي بعدها بطين
وأخير من بن في مزحك يجي من صدر
دونه رصاصٍ يخل العظم خلانيه

الرد

يا هابط اسواقنا بالله لا تنشدا
وراك تنشد وخلق الله بعد هابطين
لاتنشد الهابط اصبر وانشده لا صدر
ولا تقل صاحبي قفى وخلانيه

وهذاعيضة بن طوير ايضا لا يخفي شغفه ببن شدا

البدع -- عيضه

أقوله يا بن يجـــنونه مـن العود نظــمى
عـــــند الشداوين لـــه لوناً مليــح ومتنا
على كظايم ظـــهر منها عيــــون تجارى
دورت حتى لقيته فـــــي مطار الحـــويه
حتى ولو كان من سـد البحور أنتــــزينا

الرد -- حوقان

في صوب جمعان واحمد له رشاده ونظمى
بقيت يا اللــي عـــلومه كـــلها شـــيمتنا
تورد الـجلب مـــن عند البدو والتـــجارا
وأنا لساني يــــقول ويشتغل والحـــويه
ومعي سـوالف جـــدد وكل يــــوم تزينا

مع شوقنا لبن شدا يصدمنا ( بن دغيثر ) بأن أهله لا يبيعونه


بن دغيثر قال عن كل مطلق بن شدا
و الدني ما حد نشد عنه و الا و يشريت
لا توهم بالرخوم تاتحمل بالهموم
وهمتي في كبر عيسان لاجيت انشد انا
وش جبل ضحيان عندي واش اثرب واش ربا

الرد

عام الاول قلت باروح واشري بن شدا
قالوا اهله ما نبيعه وغيره ما شريت
دونه اسوارً وقوم يرقبونه كل يوم
شرفك ربي على كل بن يابن شدانا
حرم الله غيره ما شريت ولا اشربا

مع المسحباني قد نجد سلوه عن بن شدا


البدع/ نديم الشوق


باكيّفك ُبنْ شدانا
وأسقيك من صبح بكره
التّبر والماس معنا


الرد/ عبدالله الجابري


ع الكفو أنا بانشد آنا
لو متْ من صُبح بُكْره
واللاش له ماسمعنا

أما الشاعر / محمد بن حوقان فيزين له الحوار مع جبلنا


يا شدا ما كل ما حولك يميل ولا يلين ان لنت
من يقول ان اسمك اكبر منك وانت ا كبر جبال تهامة
انشد التاريخ والجغرافيا من حقل الى الشقيق
كانوا يقولون النمر مايسكن الا في شدا من عسره
وحصاك اليوم تطحن تحت ضرب الترس والجنزير
ميزتك تنشاف من كل الجهات القاصية والدنيا
نيس في باله يهدك وانت في بالك تهد نيس
كنت من قدام مية عام تاج الديرة المأهولة
واللي يتعنز على شرواك يبشر بالوفا والطيب
اما ذلحين الجبال اكوام رمل بضعفها منزولة
كل ماهمت تطيح بساكنيها عنزوا لها

وابن ثامرة يوظف شدا في قصيدتة بشكل آخر


البدع

أينحن زهران نور ساطع على الأرض كلها
لا تبادينا لفتل الشور ما نبخل ولا نذل
ناخذ المقصود والباطل نرده للذي ياجي به
والذي يرقب على المعرق شدا والرقب لاناوان
وجنوب المنصري ترقب على حد الحجيري
وأن نشدنا رهوة البر والمسيكن وأشباهها من قوم
قالو والعدو والعسكر تعدو بالغثامية
والمدافع ما الحسن لا منحل الشامي و في محوية
وجبل سيحان جيشه يرقبون النقب الأغبرا
والذي في النقب الأغبر والشفا يرقب على صاديـره
نحمي الحدان بارشاقن تجور أودم رقابنا

الـــرد

حي سيف لا هوى بارة سيوف الكفر كلها
مابقي من جملة الكفار لا خائن ولا نذل
فيد بو طالب علي من ساع ما يدعي النبا يجيبه
مابقي غير الذي أسلم قال مقهور ولا ناوان
أسم بو طالب كتب عند العرب في اللوح جبري لين
عانو عسكر الغطريف واصبح حظهم منقوم
لاقتل ميه في الميدان تهليله غثآميه
أنتزا عا الكفر جد إسلامهم وصفوفهم محويه
حي لي ذا السيف حن يهوي في العنق بلغ برا
ما يزول الدين من ديره مضى منها ولا أوصى ديره
مثل خيبر يوم هزه بالحجول أودم رقابنا


ويضل شدا خيار استراتيجي عند ابن ثامره


البدع

يا سلام الله على السوق الذى من يهبطه يمن
بالمفضل دون عقده مايطاوع جاهل(ن) واغشامى
حل في وادى الضما ماقد تبصرفيه يم نزول
اجلب الجالب ومن يشرى الدراهم حتها حتانا
من هبط سوق الخيار البيع والشاري يرى فقه
مثل قلوه والاحد والسبت ماهو مثل كل سوق
عند منصوب الغرز واللي طمع في شدته توي
دونه اهل القاله والشدات والمرت الذي فيد اهله
والسباع امست طوى تشفق من اهل المال يشتكون
وان دعانا المنصري والا دعانا الشيخ يارها
لو دعاني جبت وانا لادعيته بالمنايع جايب
لاجتبرنا الاربعه الاخوان منا كل قيف لان
نغدى اقسى مالحجر واللاش ماله فا لقسانيه
من يخاطي علمنا ننزيه من تحت الصلي والواحد
عدنا المارود فالارياع والا فالـــوطا رده
مايسوم غير بالحيد المخضري واترك الكثاني
من شدا للحجرة للمضحك وقرا نايف(ن) لــنا
واينحن زهران والباشه ظهر وبيخلعون قرونه
والعقايب كلمــا باحـــت نجـدى في بغــــيرها


الرد

عام الاول سارق اهل الشام وافى سارق اليمن
قال سراق اليمن وش من ولدوش من صبي ياشامي
قال عدا الله لك اما انا ولكن انت وش من زول
قال تعرف تسترق قال الله اكبر قال له حتى انا
من معه بصر(ن) كما بصرى فودي بالمرافقه
وبدا راس الجبل والا وتحته سايق(ن) يســـوق
قبله الثيران مصفوفه وهو يعلي ويهتوي
ثم قالوا ياعجايب ياعجايب خمسمية وهله
وترك سوقه وسند للعجايب يلمح وش تكون
واندر الشامي على الثيران واستطلق خيارها
قال يامخلوق ياذا فالجبل وشبك تقول عجايب
قال قلته منك وش هذى الصقاره فيك يافلان
ماخبرناهم يسوقون القرين الا بســــانيه
وانت من عند الصلاة ماذيب تسوق الا بثور واحد
والتـــفت والاّ ان ثوره قد غدا واقــفى يطارده
واليمانى عقبه من ساعته وافتك ذاك الثاني
مابقي الا الارشيــه مكبوسه الله لايـــفلــــنا
غرته قيلت عجايب مالبلاد وسانيه مقرونه
مادرى ان اولاد مدين ابيخلونه بغيرها


ويستمر ابن ثامره في التحدي


البدع


حي قيفٌ نجّمه القوس لا ظلا عًشا يري
بادياً وسط السماء ما قَط يحاظي مشتري وعطارد
وأشهد أن الخزمري ع اهل اليمن والشام زَرفَله
زرفلوا قوب اليماني يوم كلٌ ينتظر بعين
يوم سقنا الرَّقّعة وارويت الفلجان والفجّ وادي
في نهار صاح مرتين وبان الصور مالصقور
كم غنيٌ في محايل ما بقي له من فلوسه مبرق
ونصره الله على الدولة وعذّر في الكنايزي
ما نطحنا الدولة الا وَي نُحن نقدر نطيحها


الرد


أي نحن زهران زهرة الأرض عن جميع العشايري
فان دار السرفه ميّه ونص والخزمري الف مطارد
وتُهم باللسود الفٌ كل من فِده مزرفله
وشدا عدّيت كل بواردي ميتين وأربعين
واهل دوقه الف وبيضان الف وبني عامر الف جوادي
لبس راشد مالبحر لا العُقُدة ومن الصور للصقور
من جناب البرق للبراق ومن البروقي للمبرق
وان زهمت الحسني والا الناني جاك نايزي
لو تعازينا على قُلّة شدا نقوى نطيحها


ويستمر ابن ثامره في تحديه وتوعده الترك بمقبره في كل ارض يمرونها.


اي نحن زهران ونعم لين يلين الحاجر الصوان
قد حربنا الدوله سبع اسنين والاتراك صبحناها
في شدا والبر وبالخزمر ولقيه في فراعنا
والعريش وحجار والمندق وفي نصب الغراب الشامي
والعمر والخاجه والعبد الله يوم اتغنموا منصور
واعلي باشه تسلبنا هنوده في صدر ذي منعا
خل صبحة عالقه والعاقبه كل درى بها
مايطون الترك واد لين ناهب فيه مقبره





اما ابن طوير فينزه شدا عن كل نظره


الله اكبر مبعدك عن كل نظرة ياشدا
جبل (ن) يرقب على الساحل ويبدي عالسراه
والقواصف والزلازل والصواعق ما تديرة
وان رمته الصاعقة وش تأخذ البرق منه

ويستمر عيضه بن طوير ايضا في استدعاء شدا

مرحبا ترحيبتاً مايزنها الا شدا
مايزنها الا شدا حنّه آعز الجبال
يالله ان تسقي شدا يوم اشوفه ينتج البن
كل ما طالت غصونه تمايل ربها

وهذا الشاعر يقول ان الحسد مايصيب شدا

يا حي نمر لا مضى بطن وادي داس
لا تحسب أن اللي بلي بالغبا ترك
لا ياشدا من نظرة أهل الحسد ما تنظر
واحمايل البن من جناياك نادرة

اما الشاعر / عبد الواحد بن سعود فقصته مع شدا تختلف

يا شدا مات قلبك والا الجبال مامعها قلوب
ليت ياليت لك عينٌ ترانا وسمع (ن) سامعنا
ما يكنك على كبرك وعلياك ما هلا جبل
من عرفتك وأنا أوصفك وأمدحك وانضم لك قصائد
غير ما قلت صح لسانك أخجلتني يأبو سعود
قلنا نهواك عل أركانك الخمس تخشع من هوانا
قلنا نكرهك يا علك بنار الضغائن تحترق
وأثرها كلها عندك سوى إن عشقنا وإن كرهنا
ما ترزك محبتنا ولا تنهدم من كرهنا


و الشاعر محمد بن حوقان هنا ينصح شدا ايضا

يا شدا منت بالحالك في ارض التهم
لكنّا مالقينا لك شبه في الجبال
اللي في قمتك ينشاف من باثره
والمعدات سوت في جنوبك رهاوي
خذ نصيحة ولاترحم جنازيرها


ويشاركه الرد الشاعر / عبدالله البيضاني

اللي صدّْاق نيِّه كيف يرضى التهم
انها أحر من قطع السيوف الجبال
ما با اقدم رديٍ واقتفي باثره
اعرف اهل المحبة اللي جنو بكرهاوي
والمحافل على روحي جنى زيرها

جمعان الشاعر عرف بشعره الغزلي الجميل ولكنه يمدح الرجال احيانا


موسى وغازي جددوا العلم من جديد
رجال قالات وشيمه ولازمه
موسى كما الانصب وغازي كما شدا
تفي يامسكين في تالجبال الجيره
خل الجبـال التاليه وش حدابها

نعلم أن الإنسان يغار من الإنسان ولكن الشاعر حجر القرني يرى أن الجبال ايضا تغار

طحت في فارس همام ينقل بنادق بو فتيل
قلت يالفارس الهمام ودي تهب لي من سلاحك
قال هذي سلاح ماهي للبيع والا لمشترا
قلت مالك تحمل حول عشر امبنادق وانت واحد
قال لو سلتني ريمان مقهور من طاري شدا
واهو لملم لي البندق وذملني ادمر شداكم
حتى ويصبح الطاري لريمان عن طاري شدا
قلت ياخي صواريخ المريكان ماتهدم شدانا
خل من هو نوا بالهطف يرمي شدا ويدمره





رمضان المنتشري شاعر شاب تهامي ولا يمكن ان ينس شدا

يا شدا ما مثيلك في الرواسي وصيف ولا شبه
يكفي انك تهامي من رواسي تهامه يا شدانا
فيك ظل وامان وهيبتك دون ربعك وشدواك
يكفي ان قمتك ما بعدها إلا السحاب ورايع الما
وانت اللي تراقب ساحل القنفذة وترى الشفا
انا كنت احسب الشدوان ما يمدحون إلا شداهم
الغريب ان منهم ناس يبغون يتدمر شدا
المعدات ضده والاعاصير تصرخ في جنوبه
كل هذا ولا يهتز حتى لبراق السما
يا شدا وين هذا الضلع محجى ينوب عن المحاجي
وش بنا ما نقول الكلمة الواقعية وش بنا


اما الشاعر / مشني الشدوي فيبدع قصيده يرد عليه فيها الشاعر/ حسن بن وجران

البدع:

ياشدا ياشدا ياروضـة الخيـر يـادرع الجنـوب
ياشموخ العناد ويامكابـر علـى متـن السحابـه
يعجز الوصـف والتعبيـر فيمـا نقولـه ياشـدا
سبحان الخالق اللي زينك بالجمال وكبـر اسمـك
قطر(تً) تسقي الضامي وترويه من ينبـوع مـاك
تحت ظل السحاب وفي جمال الطبيعة عشق وافي
بين هب النسيم وبين ريـح الخزامـى والـورود
ماسكن في رباك الا رجالاًعلـى القالـه نشامـى
بالشجاعه وبالحكمـه وحـد الجنابـى قـد دروك
وآنا مادامت اقدامي لها مدرجاً ولهـا مـداوي
والله منسـى ديارا ًعاشهـا الجـد وتربـى بهـا

الرد:

ابن وجران قال الله يحميك يادرع الجنوب
ياصديقاً يدارينا وفيه الكرامه والسحا به
يالصديق الذي يبحث على مانحبه وانشدا
مالنا عنك معذاراً ولا ببتعد واكب رسمك
مالك الا وفايتنا على من بغو ينبو عماك
جل همك وجر الصوت ياصاحبي وانعش قوافي
لنك ونعم وراسك شامخاً في صدورك والورود
والله واللي خلق برقاً ورعداً وله منشا نشامى
انك درعأ يشرفنا وقدرت ناساً قدروك
ياصديقي لزلات الليالي شفا ولها مداوي
الا دور البخاله ماتداوى ويترب بابها

أما الشاعر / محمد بن حوقان فيزين له الحوار مع جبلنا


يا شدا ما كل ما حولك يميل ولا يلين ان لنت
من يقول ان اسمك اكبر منك وانت ا كبر جبال تهامة
انشد التاريخ والجغرافيا من حقل الى الشقيق
كانوا يقولون النمر مايسكن الا في شدا من عسره
وحصاك اليوم تطحن تحت ضرب الترس والجنزير
ميزتك تنشاف من كل الجهات القاصية والدنيا
نيس في باله يهدك وانت في بالك تهد نيس
كنت من قدام مية عام تاج الديرة المأهولة
واللي يتعنز على شرواك يبشر بالوفا والطيب
اما ذلحين الجبال اكوام رمل بضعفها منزولة
كل ماهمت تطيح بساكنيها عنزوا لها

وابن ثامرة يوظف شدا في قصيدتة بشكل آخر


البدع

أينحن زهران نور ساطع على الأرض كلها
لا تبادينا لفتل الشور ما نبخل ولا نذل
ناخذ المقصود والباطل نرده للذي ياجي به
والذي يرقب على المعرق شدا والرقب لاناوان
وجنوب المنصري ترقب على حد الحجيري
وأن نشدنا رهوة البر والمسيكن وأشباهها من قوم
قالو والعدو والعسكر تعدو بالغثامية
والمدافع ما الحسن لا منحل الشامي و في محوية
وجبل سيحان جيشه يرقبون النقب الأغبرا
والذي في النقب الأغبر والشفا يرقب على صاديـره
نحمي الحدان بارشاقن تجور أودم رقابنا

الـــرد

حي سيف لا هوى بارة سيوف الكفر كلها
مابقي من جملة الكفار لا خائن ولا نذل
فيد بو طالب علي من ساع ما يدعي النبا يجيبه
مابقي غير الذي أسلم قال مقهور ولا ناوان
أسم بو طالب كتب عند العرب في اللوح جبري لين
عانو عسكر الغطريف واصبح حظهم منقوم
لاقتل ميه في الميدان تهليله غثآميه
أنتزا عا الكفر جد إسلامهم وصفوفهم محويه
حي لي ذا السيف حن يهوي في العنق بلغ برا
ما يزول الدين من ديره مضى منها ولا أوصى ديره
مثل خيبر يوم هزه بالحجول أودم رقابنا


ويضل شدا خيار استراتيجي عند ابن ثامره


البدع

يا سلام الله على السوق الذى من يهبطه يمن
بالمفضل دون عقده مايطاوع جاهل(ن) واغشامى
حل في وادى الضما ماقد تبصرفيه يم نزول
اجلب الجالب ومن يشرى الدراهم حتها حتانا
من هبط سوق الخيار البيع والشاري يرى فقه
مثل قلوه والاحد والسبت ماهو مثل كل سوق
عند منصوب الغرز واللي طمع في شدته توي
دونه اهل القاله والشدات والمرت الذي فيد اهله
والسباع امست طوى تشفق من اهل المال يشتكون
وان دعانا المنصري والا دعانا الشيخ يارها
لو دعاني جبت وانا لادعيته بالمنايع جايب
لاجتبرنا الاربعه الاخوان منا كل قيف لان
نغدى اقسى مالحجر واللاش ماله فا لقسانيه
من يخاطي علمنا ننزيه من تحت الصلي والواحد
عدنا المارود فالارياع والا فالـــوطا رده
مايسوم غير بالحيد المخضري واترك الكثاني
من شدا للحجرة للمضحك وقرا نايف(ن) لــنا
واينحن زهران والباشه ظهر وبيخلعون قرونه
والعقايب كلمــا باحـــت نجـدى في بغــــيرها


الرد

عام الاول سارق اهل الشام وافى سارق اليمن
قال سراق اليمن وش من ولدوش من صبي ياشامي
قال عدا الله لك اما انا ولكن انت وش من زول
قال تعرف تسترق قال الله اكبر قال له حتى انا
من معه بصر(ن) كما بصرى فودي بالمرافقه
وبدا راس الجبل والا وتحته سايق(ن) يســـوق
قبله الثيران مصفوفه وهو يعلي ويهتوي
ثم قالوا ياعجايب ياعجايب خمسمية وهله
وترك سوقه وسند للعجايب يلمح وش تكون
واندر الشامي على الثيران واستطلق خيارها
قال يامخلوق ياذا فالجبل وشبك تقول عجايب
قال قلته منك وش هذى الصقاره فيك يافلان
ماخبرناهم يسوقون القرين الا بســــانيه
وانت من عند الصلاة ماذيب تسوق الا بثور واحد
والتـــفت والاّ ان ثوره قد غدا واقــفى يطارده
واليمانى عقبه من ساعته وافتك ذاك الثاني
مابقي الا الارشيــه مكبوسه الله لايـــفلــــنا
غرته قيلت عجايب مالبلاد وسانيه مقرونه
مادرى ان اولاد مدين ابيخلونه بغيرها


ويستمر ابن ثامره في التحدي


البدع


حي قيفٌ نجّمه القوس لا ظلا عًشا يري
بادياً وسط السماء ما قَط يحاظي مشتري وعطارد
وأشهد أن الخزمري ع اهل اليمن والشام زَرفَله
زرفلوا قوب اليماني يوم كلٌ ينتظر بعين
يوم سقنا الرَّقّعة وارويت الفلجان والفجّ وادي
في نهار صاح مرتين وبان الصور مالصقور
كم غنيٌ في محايل ما بقي له من فلوسه مبرق
ونصره الله على الدولة وعذّر في الكنايزي
ما نطحنا الدولة الا وَي نُحن نقدر نطيحها


الرد


أي نحن زهران زهرة الأرض عن جميع العشايري
فان دار السرفه ميّه ونص والخزمري الف مطارد
وتُهم باللسود الفٌ كل من فِده مزرفله
وشدا عدّيت كل بواردي ميتين وأربعين
واهل دوقه الف وبيضان الف وبني عامر الف جوادي
لبس راشد مالبحر لا العُقُدة ومن الصور للصقور
من جناب البرق للبراق ومن البروقي للمبرق
وان زهمت الحسني والا الناني جاك نايزي
لو تعازينا على قُلّة شدا نقوى نطيحها


ويستمر ابن ثامره في تحديه وتوعده الترك بمقبره في كل ارض يمرونها.


اي نحن زهران ونعم لين يلين الحاجر الصوان
قد حربنا الدوله سبع اسنين والاتراك صبحناها
في شدا والبر وبالخزمر ولقيه في فراعنا
والعريش وحجار والمندق وفي نصب الغراب الشامي
والعمر والخاجه والعبد الله يوم اتغنموا منصور
واعلي باشه تسلبنا هنوده في صدر ذي منعا
خل صبحة عالقه والعاقبه كل درى بها
مايطون الترك واد لين ناهب فيه مقبره





اما ابن طوير فينزه شدا عن كل نظره


الله اكبر مبعدك عن كل نظرة ياشدا
جبل (ن) يرقب على الساحل ويبدي عالسراه
والقواصف والزلازل والصواعق ما تديرة
وان رمته الصاعقة وش تأخذ البرق منه

ويستمر عيضه بن طوير ايضا في استدعاء شدا

مرحبا ترحيبتاً مايزنها الا شدا
مايزنها الا شدا حنّه آعز الجبال
يالله ان تسقي شدا يوم اشوفه ينتج البن
كل ما طالت غصونه تمايل ربها

وهذا الشاعر يقول ان الحسد مايصيب شدا

يا حي نمر لا مضى بطن وادي داس
لا تحسب أن اللي بلي بالغبا ترك
لا ياشدا من نظرة أهل الحسد ما تنظر
واحمايل البن من جناياك نادرة

اما الشاعر / عبد الواحد بن سعود فقصته مع شدا تختلف

يا شدا مات قلبك والا الجبال مامعها قلوب
ليت ياليت لك عينٌ ترانا وسمع (ن) سامعنا
ما يكنك على كبرك وعلياك ما هلا جبل
من عرفتك وأنا أوصفك وأمدحك وانضم لك قصائد
غير ما قلت صح لسانك أخجلتني يأبو سعود
قلنا نهواك عل أركانك الخمس تخشع من هوانا
قلنا نكرهك يا علك بنار الضغائن تحترق
وأثرها كلها عندك سوى إن عشقنا وإن كرهنا
ما ترزك محبتنا ولا تنهدم من كرهنا


و الشاعر محمد بن حوقان هنا ينصح شدا ايضا

يا شدا منت بالحالك في ارض التهم
لكنّا مالقينا لك شبه في الجبال
اللي في قمتك ينشاف من باثره
والمعدات سوت في جنوبك رهاوي
خذ نصيحة ولاترحم جنازيرها


ويشاركه الرد الشاعر / عبدالله البيضاني

اللي صدّْاق نيِّه كيف يرضى التهم
انها أحر من قطع السيوف الجبال
ما با اقدم رديٍ واقتفي باثره
اعرف اهل المحبة اللي جنو بكرهاوي
والمحافل على روحي جنى زيرها

جمعان الشاعر عرف بشعره الغزلي الجميل ولكنه يمدح الرجال احيانا


موسى وغازي جددوا العلم من جديد
رجال قالات وشيمه ولازمه
موسى كما الانصب وغازي كما شدا
تفي يامسكين في تالجبال الجيره
خل الجبـال التاليه وش حدابها

نعلم أن الإنسان يغار من الإنسان ولكن الشاعر حجر القرني يرى أن الجبال ايضا تغار

طحت في فارس همام ينقل بنادق بو فتيل
قلت يالفارس الهمام ودي تهب لي من سلاحك
قال هذي سلاح ماهي للبيع والا لمشترا
قلت مالك تحمل حول عشر امبنادق وانت واحد
قال لو سلتني ريمان مقهور من طاري شدا
واهو لملم لي البندق وذملني ادمر شداكم
حتى ويصبح الطاري لريمان عن طاري شدا
قلت ياخي صواريخ المريكان ماتهدم شدانا
خل من هو نوا بالهطف يرمي شدا ويدمره





رمضان المنتشري شاعر شاب تهامي ولا يمكن ان ينس شدا

يا شدا ما مثيلك في الرواسي وصيف ولا شبه
يكفي انك تهامي من رواسي تهامه يا شدانا
فيك ظل وامان وهيبتك دون ربعك وشدواك
يكفي ان قمتك ما بعدها إلا السحاب ورايع الما
وانت اللي تراقب ساحل القنفذة وترى الشفا
انا كنت احسب الشدوان ما يمدحون إلا شداهم
الغريب ان منهم ناس يبغون يتدمر شدا
المعدات ضده والاعاصير تصرخ في جنوبه
كل هذا ولا يهتز حتى لبراق السما
يا شدا وين هذا الضلع محجى ينوب عن المحاجي
وش بنا ما نقول الكلمة الواقعية وش بنا


اما الشاعر / مشني الشدوي فيبدع قصيده يرد عليه فيها الشاعر/ حسن بن وجران

البدع:

ياشدا ياشدا ياروضـة الخيـر يـادرع الجنـوب
ياشموخ العناد ويامكابـر علـى متـن السحابـه
يعجز الوصـف والتعبيـر فيمـا نقولـه ياشـدا
سبحان الخالق اللي زينك بالجمال وكبـر اسمـك
قطر(تً) تسقي الضامي وترويه من ينبـوع مـاك
تحت ظل السحاب وفي جمال الطبيعة عشق وافي
بين هب النسيم وبين ريـح الخزامـى والـورود
ماسكن في رباك الا رجالاًعلـى القالـه نشامـى
بالشجاعه وبالحكمـه وحـد الجنابـى قـد دروك
وآنا مادامت اقدامي لها مدرجاً ولهـا مـداوي
والله منسـى ديارا ًعاشهـا الجـد وتربـى بهـا

الرد:

ابن وجران قال الله يحميك يادرع الجنوب
ياصديقاً يدارينا وفيه الكرامه والسحا به
يالصديق الذي يبحث على مانحبه وانشدا
مالنا عنك معذاراً ولا ببتعد واكب رسمك
مالك الا وفايتنا على من بغو ينبو عماك
جل همك وجر الصوت ياصاحبي وانعش قوافي
لنك ونعم وراسك شامخاً في صدورك والورود
والله واللي خلق برقاً ورعداً وله منشا نشامى
انك درعأ يشرفنا وقدرت ناساً قدروك
ياصديقي لزلات الليالي شفا ولها مداوي
الا دور البخاله ماتداوى ويترب بابها

http://shad3l.com/vb/showthread.php?p=22924